“天一元始，周而复行。”岁月流转间，六十载构成生命节律中意义非凡的循环。这既是过往的沉淀，更是人生的“重启”，象征着辞别世俗纷扰、回归本真的新程。《道德经》有言“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”，恰是花甲之年的人生写照。岁至花甲，生命如环，师父辜度寒以“蒲九山人”为号，隐居江南归墟庐，自此抽离外在纷扰，以“观复”的本真状态，在虚静中体悟自然，于无为处涵养自身。
回溯半生，师父辜度寒的人生轨迹始终镌刻着坚守与求索。师父自幼便对阴阳玄理心怀向往，年少时期贫寒如荒漠孤草。家境困顿，辗转漂泊，尝遍人生冷暖。命运的风沙虽一次次裹挟，但师父却如悬崖石缝间的还魂草，敛叶卷根，蛰伏待时。纵前路茫茫，他始终攥紧心中对求道的向往。那些境遇艰难的岁月，如暗夜行路，师父耐心等待时机，在沉寂中积蓄力量，从未放弃对未来的追寻。幸运的是，人生路上总有微光指引，他缘遇多位恩师，得授奇门遁甲、元皇法脉、鲁班门技及祝由之术。这些古老智慧如清露润枯根，让师父得以凭所学立身，借韧性在人生道路上稳步前行。
花甲之年，师父辜度寒取“蒲九山人”为号，其缘起正是兼具韧性与生机的还魂草。这种古称“长生草”的植物，三亿年前就已扎根地球，多生长于荒漠砾石、悬崖峭壁等贫瘠环境。它遇旱则敛叶卷根成枯团，随风寻水；得露则舒躯扎根，枯槁转葱茏，历经多次枯荣循环而生机不灭，《本草纲目》载其“死而复苏”，《神农本草经》说它“精魂不灭”。这恰如师父辜度寒的人生写照：青年时期境遇艰困，如还魂草遇旱，在世事洪流中沉浮却不馁；坚守初心积蓄力量，如还魂草卷根待风，于迷茫中攥紧希望；得恩师点拨、凭技艺立身，如还魂草得水复苏，遇机缘便奋力成长。他感慨自己与还魂草境遇相契、心性相通，皆生于匮乏而不颓，历于漂泊而不折，守于初心而不渝，兴于机缘而勃发。
遂有诗证其心迹：
蒲心抱朴历九枯，
风驭微躯赴远途。
莫道山人无定所，
一沾清露即复苏。
如今，蒲九山人隐于江南“归墟庐”，如列子御风，心游太玄。六十载光阴沉淀，如陈年普洱醇厚回甘。他深谙“致虚极，守静笃”之真意，在剥离尘嚣的虚静中观万物生长，于无为之处生万千智慧。花甲非终点，是生命真修的起点，是“积精累气”的黄金时刻。——当半生历练化作对“道”的直觉把握，目之所及再无混沌，“目无全牛”的澄明之境豁然开启。
归墟庐内，蒲九山人静对天地密移，运转无已，如一株历尽枯荣的还魂草，在花甲之年舒展最葱茏的枝叶，于岁月循环中品咂出生命的本味：至简，至韧，至真。
